真正的中華文化並非圍繞著政治

【明慧網二零二六年六月二十四日】今天的世人打開互聯網或者翻開有關中國文化的書籍，所看到的中國文化似乎就是一系列的制度與習慣，都圍繞著社稷朝代的穩定持久、民眾生活的祈福或者樂趣。這些都直接或者間接的屬於政治、或者政治周邊。真正的中華文化並不是圍繞著政治。

一、理解好傳統文化的內涵核心

雖然傳統文化中也有佛教、道教，似乎也是為了治理國家而起輔助作用。除了極個別根基很好的，一般的人不太能夠從傳統中華文化當中看到「回天的通途」這種涵義。

其實李洪志師父講法每句話都是真實的。中華五千年文化確實是回天的通途。

為甚麼當今世人會對傳統文化產生這麼巨大的誤解呢？
如何破除這種誤解、幫助世人真正認識中華文化呢？

二、五千年文明的起始

中華文化的歷史非常久遠，其中最近的五千年是一個完整週期，這個五千年文明的起始就是黃帝君臣治世和回天。

首先是黃帝帶領眾臣統一中華，治理中華大地，造福於中華人民，這是治世。在成功治世後，黃帝又去崆峒山（位於今甘肅省）問道於廣成子，到黟山（今安徽黃山）修道，最後和許多大臣一起乘龍飛升。這是回天。

黃帝是中華民族的祖先，也是中華所有後人的楷模。黃帝及其君臣所做、所做到的，就是中華後人應該學習的對像。中華五千年文明的起始是黃帝君臣治世和回天，這是對中華後人的一種啟示，也是對中華文化性質的一種引導、規定。

從人生追求的角度看，能夠治世、給人民做出巨大貢獻，成為君主或者有功之臣，是美好的人生嚮往。可是這一點與成仙（脫離生死輪迴）、回天（回到天國家園）相比，當然是成仙、回天更加偉大，更有意義。所以人們所知的後代君主例如秦始皇、漢武帝等都追求成仙，為了成仙可以視天下如敝屣。

當然，後來的皇帝沒有能夠像黃帝那樣成仙，根本原因是他們沒有達到像黃帝那樣高的心性（道德）水準。黃帝修道也並沒有視天下如敝屣，而是開創了「無為而無不為」的治國方法，帶領人民進入了如同上古華胥國那樣的境界；之後黃帝修道的時候，其臣子也有七十多人同時修成，和黃帝一起乘龍飛升。

三、五千文明的治世原本也以回天為本

由黃帝君臣所繼承開創、推陳出新的中華文化，不但在總體上是以回天為本，而且其中的治世部份也是以回天為本的。

首先說一下中華各種學說的源流。中華上古各行各業都以「道」為本，這個「道」包羅萬象，乃是先天大道。

也就是，在對大道的信仰中產生了各種行業。其中禮樂治世的部份逐漸傳承發展成為後代的儒學，修煉回天的部份（其中有一些）發展傳承成為後代的道家。軍事、農學、司空、刑名等等也都發源於大道，而且也發展傳承給後代。漢代以後中華國家形成了以儒學為主體、以刑名為輔助的治國系統，所以儒學就成為中華文化中治世部份的主要象徵。而道家體系則成為了修煉回天那一部份的主要代表。

為甚麼說中華文化的治世部份，其實也是以回天為本呢？有兩方面的主要表現：

第一個表現就是，從事治世的儒生、甚至從事刑名的官吏、從事農學或者軍事的其他人，在他們從事本業之餘，都會兼學、兼修道德，也就是說都會同時學道。如果他們的事業一旦不順利，或者遭到貶謫，或者老年致仕，他們往往會專心修道。所以中國儒生似乎存在一種「出儒則入道」的傾向。其實他們本來就已經在學道，只是由於表面的儒家事業繁忙的緣故所以表現的不明顯，而在被貶謫或者到老年的時候表現的比較明顯而已。

另一個主要的表現就是中華治世之學的主要代表即儒家、儒學的基本衡量是非標準，與回天具有內在的一致性。

在世界上很多文化中，社會治理、國家治理的最高標準往往是財富的積累和獲得（包括劫掠），或者是國土佔有面積，或者其他國家的歸附等。唯獨中華文化，非常明確的是以道德為最高、統帥性的標準；而且其展現形式是「自天子以至於庶民、一是皆以修身為本」，是以「每個人都要修德」作為特質的。這一點正是中華治世文化的本色，是中華治世文化原本是以回天為本（從而確定其如何治世的內容、價值、方法等）的根本表現。

作為大法弟子，我們自己首先要對這個問題有清楚的認識。這是大法弟子能夠幫助世人的基礎條件。本文試圖拋磚引玉，希望有更多大法弟子能夠注意到這方面，共同精進，救度眾生。